在关于(yú)东方朔(shuò)的传(chuán)说(shuō)中有很(hěn)多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令(lìng)汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽然将(提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好jiāng)信将疑(yí)但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它(tā)们有没(méi)有科学解释(shì)？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往(wǎng)甘(gān)泉(quán)宫的路上，看(kàn)到(dào)一(yī)种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能(néng)会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾(céng)关押(yā)过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这(z提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好hè)感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则(zé)说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝让人(rén)将虫(chóng)子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解(jiě)释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也(yě)没(méi)有问先生这类(lèi)似的(de)问题，同时(shí)也(yě)让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该(gāi)问(wèn)这些事(shì)的，只要读(dú)书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态也体味得(dé)出这种意味。

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