日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

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盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的(de)，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来(lái)塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原料(liào)，和(hé)先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日(rì)本人类学家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔(yì)出现在日(rì)本的(de)时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时(shí)期(qī)日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么(me)一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史学者(zhě)都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台(tái)国(guó)及(jí)女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国和现代日本(běn)国的(de)形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实(shí)用(yòng)器(qì)，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离不了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道(dào)理，也(yě)较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获。

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