在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东(dōng)西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于(yú)它(tā)们(men)有(yǒu)没有科学(xué)解(jiě)释？随(suí)着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关(guān)押过很多的(de)无辜(gū)之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就了(le)这种精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解(jiě)的(de)，究竟怎么(me)用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实(shí)中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提(tí)起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子(zi)碰(pèng)到(dào)这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿(shòu)镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的第一个(gè)问(wèn)题(tí)就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色(sè)回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的(de)是不应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为(wè精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思i)了(le)讽刺(cì)当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也(yě)体味得(dé)出(chū)这种意味。

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