春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是(shì)春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国以及(jí)春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢(ne)，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春秋还是(shì)战国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪个国(guó)家的人等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认(rèn)可(kě)。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论(lùn)如何(hé)将内在(zài)的(de)精(jīng)神运用于(yú)外(wài)，如(rú)何以内在(zài)的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历(lì)来(lái)学(xué)者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判(pàn)与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中，言谈(tán)技(jì)巧也(yě)关(guān)系到(dào)一(yī)人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原(yuán)县，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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