夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)”意思(sī)是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目(mù)，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多(duō)者(zhě)，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国(guó)之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物(wù)之(zhī)数谓(wèi)之万(wàn)，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按(àn)时到(dào)了(le)，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认(rèn)为天下(xià)的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到(dào)了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因(yīn)为他(tā)被(bèi)自己所受(shòu)的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外(wài)看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你谈论大(dà)道理(lǐ)了(le)。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的(de)产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的(de)人(rén)之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的(de)，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受之字是什么结构的字，近字是什么结构拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实(shí)揭示(shì)了一个道理：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的(de)区分(fēn)，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén之字是什么结构的字，近字是什么结构)生自(zì)然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和(hé)人(rén)生境界因为各自生活经验上(shàng)时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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