不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是(shì)不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经的(de)经文和传文都普遍(bi一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十àn)地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受业(yè)解(jiě)惑(huò)也(yě)。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之。

　　吾(wú)师(shī)道也(yě)，夫庸知其年之先后生于(yú)吾(wú)乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师(shī)之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎(一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑者(zhě)也(yě)。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也欤！

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