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　　出(chū)自《列子(zi)·汤(tāng)问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子期曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子(zi)期善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴(qín)声时若高山，时若流(liú)水，只有钟子期能领会其中(zhōng)的含(hán)意(yì)。

　　后来就用“高山(shān)流水”比喻知音或(huò)知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的(de)《流水》是近代流传最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子期擅(shàn)长(zhǎng)于听音(yīn)辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今武汉市汉(hàn)阳龟(guī)山）北面游(yóu)览时，突然遇到(dào)了暴雨(yǔ)，只好滞留在岩石之下(xià)，心里寂(jì)寞(mò)忧伤(shāng)，便拿出随身带(dài)的古琴弹(dàn)了(le)起来(lái)。

　　刚开(kāi)始(shǐ)，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩(bēng)似的(de)乐(lè)音。

　　恰在(zài)此时，樵夫(fū)钟子期忍不住(zhù)在临近的一丛野(yě)菊(jú)后叫道(dào)：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也(yě)正在(zài)附近躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不(bù)觉心旷神怡，在(zài)一旁早已聆听多时(shí)了，听(tīng)到高潮(cháo)时便情(qíng)不自禁地发出(chū)了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯(bó)牙(yá)听到(dào)赞语，赶(gǎn)紧起身和钟子期打过(guò)招呼，便又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝(níng)神(shén)于高山(shān)，赋意在(zài)曲调之(zhī)中(zhōng)，钟子期在一旁听后(hòu)频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉(将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物chén)思于流(liú)水，隐情在旋(xuán)律之(zhī)外，钟(zhōng)子(zi)期听(tīng)后，又在(zài)一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就(jiù)如同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲(qū)，钟子期就能(néng)完全(quán)听(tīng)出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音、辨向、明(míng)义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的(de)真(zhēn)是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得(dé)知钟(zhōng)子期不久前已经因(yīn)病去世(shì)。

　　俞伯牙痛(tòng)惜(xī)伤感，难(nán)以(yǐ)用语言表达，于(yú)是就(jiù)摔破(pò)了(le)自己从(cóng)不(bù)离身的古琴，从此(cǐ)不再抚弦弹奏，以谢平生(shēng)难得的知音。

　　1、他的作品虽然(rán)动听，可惜(xī)高(gāo)山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水余音(yīn)绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种高山流水之乐(lè)，真(zhēn)是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐(lè)曲，有如高山(shān)流水，听得人(rén)如(rú)痴(chī)如醉。

夜场里高(gāo)山(shān)流水是啥?

　　夜场里(lǐ)的高山流水是：是酒吧的特(tè)色的倒酒方式。

　　指的是上面(miàn)一个杯子底下会有很多杯(bēi)子，然后(hòu)从杯(bēi)子流露杯子从上(shàng)面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们会推(tuī)出自己(jǐ)店里的特色然后给这(zhè)个(gè)特色其一个优雅的名字，来吸引更多的顾客到自己的店里(lǐ)来消费(fèi)。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳，采耳是一个专业(yè)术语，意(yì)思指掏耳(ěr)朵。

　　起源(yuán)于民间，民间的掏耳朵，工具比较(jiào)简(jiǎn)陋，一般(bān)都(dōu)是就地取材，一支(zhī)竹签(qiān)，一根将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物细(xì)棍子，就是(shì)简单的掏(tāo)耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越是(shì)有(yǒu)社会地(dì)位的(de)群体，在巨大的(de)工(gōng)作(zuò)压力下(xià)，似乎(hū)越(yuè)容(róng)易(yì)缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社(shè)会(huì)的不断发展，采耳无论在(zài)技告哪术延深方面，还是在兴(xīng)起李和领域(yù)方面，都有了(le)实质性的突破(pò)。

　　尤其是在(zài)明末清初时，采耳开始(shǐ)流入(rù)民间，并融入到(dào)了传统理发(fā)行业，在(zài)战火纷飞的年代里(lǐ)亦(yì)不被湮没(méi)，得到(dào)了保存与发(fā)展。

　　一(yī)度成为(wèi)皇室宫廷(tíng)的必备项目，由技术(shù)高(gāo)超的掏(tāo)耳朵师傅，常(cháng)年服侍那(nà)些王(wáng)公(gōng)大臣，至此，掏(tāo)耳朵成为(wèi)许多人人生(shēng)的一大享(xiǎng)受。

　　而(ér)今(jīn)重庆(qìng)成(chéng)都更是大街小巷(xiàng)比比皆是。

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