人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么(me)意(yì)思，头三尾七是什么母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习(xí)俗(sú)，是根据死者去世的时间，再(zài)配(pèi)合天干地支计(jì)算出来的日子(zi)及(jí)时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上(shàng)大家都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的(de)第七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)前，死者的(de)阴魂要(yào)回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每(měi)隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—烧七

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