星云大(dà)师(shī)圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世(shì)界(jiè)各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学(xué)的(de)角度(dù)来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研(yán)究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子(zi)的概(gài)念本身就(jiù)无(wú)谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确(què)立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教(jiào)文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间(jiān)众生(shēng)能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在(zài)佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要(yào)办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世(shì)界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了(le)老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认(rèn)为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么(me)多的(de)书(shū)，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng正、异、新，正异新的区分)作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助(zhù)合(hé)作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì)，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学校(xiào)读(dú)书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子正、异、新，正异新的区分不私自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留(liú)恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个(gè)人一切(qiè)都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛(fú)光山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与(yǔ)人合(hé)股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子(zi)都是(shì)我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲(bēi)，勇就是(shì)菩(pú)提(tí)，要努力做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做(zuò)为我们人(rén)间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有正、异、新，正异新的区分不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合(hé)乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办(bàn)学(xué)的(de)人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批(pī)评(píng)。对(duì)于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也(yě)不(bù)要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那(nà)里除(chú)草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的(de)精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东(dōng)去(qù)，终会有再(zài)回来(lái)的(de)一(yī)日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少同门的(de)祝(zhù)福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多(duō)了(le)。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上简单几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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