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方生方(fāng)死方死方(fāng)生方可方不可方不可方可是(shì)什(shén)么(me)意思，方生方死方死方生方可(kě)方不可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对(duì)静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在(zài)，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可(kě)方不可 方不(bù)可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正在不(bù)断地(dì)出生成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括(kuò)人(rén)的品性和(hé)感情，看(kàn)起来是千(qiān)差万别(bié)，归(guī)根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的(de)各(gè)种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们(men)遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的、不可(kě)持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难以坚持(chí)的(de)2000克是多少斤啊行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判(pàn)序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的(de)存(cún)在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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