春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是战国(guó)是春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dā88是不是质数，79是质数吗n)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事(shì)，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个(gè)门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令88是不是质数，79是质数吗尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之道(dào)，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明(míng)如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于外，如何(hé)以(yǐ)内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是(shì)权谋策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇(chóng)之仁义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得(dé)益与(yǔ)否(fǒu)，关系(xì)国(guó)家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是(shì)否得当，则关系(xì)到经济上之成(chéng)败得(dé)失(shī)。

　　即(jí)使在(zài)日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之(zhī)处世为人之得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国(g88是不是质数，79是质数吗uó)，配六国相(xiāng)印，统领六(liù)国(guó)共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的(de)史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方(fāng)都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局(jú)江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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