转世灵(líng)童这(zhè)个词(cí)语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说(shuō)过(guò)，这(zhè)是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科(kē)学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详细了解(jiě)了(le)解，最(zuì)起码(mǎ)以后说(shuō)起来(lái)这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们想象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那(nà)之后就(jiù)开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各(gè)教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公(gōng)元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了(le)这种噶(gá)玛噶举派的(de)转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能(néng)得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大(dà)概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛(fú)转世的(de)认定权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式实(shí)在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过(guò)是一(yī)种文化而(ér)已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的(de)我(wǒ)们所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理解就(jiù)要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不(bù)管是转世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基本(běn)上都已经(jīng)看(kàn)不(bù)到了，大(dà)家(jiā)生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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