十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)是即于(yú)每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的(de)。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统治者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的(de)这段时(shí)间(jiān)都(dōu)是持(chí)戒(jiè)者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似也应以模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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