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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱情(qíng)，本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的，看世(shì)间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一(yī)物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他(tā)的师父(fù)出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来(lái)阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市提出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这样(yàng)理解(jiě)的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要(yào)时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市rǎn)障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十年(nián)树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解(jiě)释：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—菩(pú)提本无(wú)树

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