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  “本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四大(dà)皆空,到哪里染上(shàng)尘埃。

  这句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的,看世(shì)间万物无不(bù)是一个空字,心本来就是空(kōng)的话,就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。

  出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

  全文: 菩提本无树(shù),明镜(jìng)亦非(fēi)台。

  佛(fú)性常(cháng)清净,何(hé)处有尘埃!身是菩提树,心为明镜台。

  明镜本(běn)清净,何处染尘埃!菩(pú)提本无树,明镜(jìng)亦非台。

  本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃!菩提只向心觅(mì),何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目前(qián)!《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈,共有四(sì)首,载于(yú)《坛经(jīng)》。

  其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的,旨在说明“明镜”的清净;

  第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道;

  第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一(yī)物(wù),何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思?全解

  意思是本来就没(méi)有什么东西,为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

  出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩提(tí)本塌亮辩无树(shù),明镜亦非台(tái),本来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  译文:弟子就如同是菩(pú)提树,弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

  要时时不断地将它掸拂擦试,不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

  扩(kuò)展(zhǎn)资料:

  背(bèi)景(jǐng)故事:

  这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时,他(tā)的师父(fù)出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来(lái)阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟,于是大(dà)师兄神秀说:“身是菩提全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市树(shù),心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄(xiōng)的观点全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市提出(chū)了(le)不同的感悟,他说:“菩(pú)提本无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的(de)修(xiū)为及境界上来(lái)看,慧能的显然要高得多(duō),所(suǒ)以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传授,称为禅宗第六代法脉传承。

  大师兄神秀的(de)诗是(shì)这样(yàng)理解(jiě)的:“身(shēn)是菩(pú)提树,心如(rú)明镜台,时时勤拂拭(shì),勿使(shǐ)惹尘埃”。

  意思是(shì):弟子就如同是(shì)菩(pú)提树,(释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下觉悟),弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮的台镜,要(yào)时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试,不让它被尘垢(gòu)污染(全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市rǎn)障蔽了光(guāng)明(míng)的本性(十年(nián)树木百年树(shù)人就是出于此)。

  而慧能则(zé)这样来(lái)解(jiě)释:“菩(pú)提本无(wú)树,明镜亦非(fēi)台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃(āi)。

  ”意(yì)思是:菩提树不是菩提树,而是原本比喻智(zhì)慧的,明亮的(de)镜子本来就不是镜子,而是(shì)比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

  我(wǒ)们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的,那里会染上什么尘埃呢?

  二(èr)者的差异在(zài)于,神秀(xiù)要借助具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟,而(ér)慧能(néng)则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界,不需(xū)要(yào)比喻,直接看到(dào)事物的本质了(le)。

  参考资料来源(yuán):百度(dù)百(bǎi)科—菩(pú)提本无(wú)树

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