为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进也”的意思是学习这件事情忧(yōu)患的是没有疑问(wèn)，学习中只(zhǐ)有疑问才(cái)会(huì)不断的进步的(de)。

　　关于(yú)为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意(yì)思拼(pīn)音以及为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思读音，为(wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的(de)意思和诗，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意(yì)思为等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最(zuì)害(hài)怕的是没有疑(yí)问(wèn)，有(yǒu)疑问才能有进步的(de)空间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会有(yǒu)小的进步，有大的(de)疑问就会有(yǒu)大(dà)的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问(wèn)和困惑并去思考(kǎo)，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进”体现了(le)辩证否定观，既(jì)肯(kěn)定又(yòu)否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识(shí)的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进取心(xīn)强，体现了(le)意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加有一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附录(lù)包括各(gè)本序(xù)跋、朱熹(xī)之书(shū)信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊湖南电大几本，湖南长沙电大是几本的教育(yù)思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其(qí)中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著书立说，其语录和少(shǎo)量湖南电大几本，湖南长沙电大是几本诗文由其子陆持(chí)之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字(zì)子静，抚州金溪（今(jīn)江西省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官(guān)员(yuán)，陆王心学(xué)的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象(xiàng)山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学(xué)者常称其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调(diào)靖安(ān)主簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋(sòng)明(míng)两代“心学” 的开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上(湖南电大几本，湖南长沙电大是几本shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对(duì)中国(guó)，也对(duì)日本、韩国、新加坡(pō)等国(guó)的思想和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑(yí),疑则有(yǒu)进读音是什么(me)？

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学家(jiā)陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了问题，只有带着问题学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在(zài)心(xīn)性的修养，他(tā)认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即(jí)是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人(rén)们的(de)一切(qiè)道德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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