成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的意思为：必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)的。

　　关(guān)于成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思以及成大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思,苦是什(shén)么意思，天降斯人(rén)于大任也必先苦其心志劳其筋骨什么意思等(děng)问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识(shí)：

成大(dà)事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大(dà)任的(勿必和务必的区别，务必是什么意思呀de)人的(de)事(shì)例，证明忧患可(kě)以激(jī)励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可(kě)以(yǐ)促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来(lái)并受(shòu)到(dào)任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必(bì)定(dìng)要先(xiān)使他的(de)内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始(shǐ)的(de)行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他(tā)的(de)性情坚忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不(bù)具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上(shàng)，表达(dá)在声(shēng)音中，然(rán)后才能(néng)被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和(hé)足(zú)以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和(hé)来(lái)自(zì)外国的祸患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做成大事情，必(bì)须要付出(chū)极大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后(hòu)的(de)辛勤付(fù)出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告(gào)诉人们只有(yǒu)经(jīng)过(guò)长时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持(chí)不(bù)懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和提(tí)升(shēng)自己的勿必和务必的区别，务必是什么意思呀能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而(ér)终于担当(dāng)大(dà)任的(de)人(rén)的(de)事例，证明忧患(huàn)可(kě)以激励人(rén)奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发(fā勿必和务必的区别，务必是什么意思呀)于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于(yú)是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则(zé)无敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里(lǐ)救出来(lái)并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买(mǎi)回(huí)来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经(jīng)受饥饿(è)之(zhī)苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他(tā)的(de)性(xìng)情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然(rán)后(hòu)才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法(fǎ)度(dù)的(de)大臣和(hé)足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成大事(shì)情，必须要付(fù)出极大的(de)心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息显示，这句话强(qiáng)调(diào)了成(chéng)功背后(hòu)的(de)辛(xīn)勤付(fù)出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过坚持不(bù)懈的(de)努力和付出，不断积累经验和提(tí)升自(zì)己(jǐ)的(de)能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会(huì)中立足(zú)并取得成功。

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